Бұл мереке он екі қатарда - жылдағы ең маңызды шіркеу мерекелерінің бірі. Иеміздің Құтқарушысы атап өтілетін күн өзгермейді және 15 ақпанда түседі. Бірақ бұл сан жаңа стилге сәйкес келеді және ескі революция күнтізбесіне сәйкес, 2 ақпанда болды. «Сбленя» сөзінің мағынасын түсіну үшін Ескі Славян сөздігіне назар аудару қажет. Сөзбе-сөз ол «кездесу» деп аударылады. Кім ақпанның басында кіммен кездесу өткізді, бұл оқиға әлі күнге дейін барлық мәсіхшілерді алаңдатады? Мұны түсіну үшін біз екі мың жыл бұрын, Христос әлі де бала болған кезде, Құдайдың ғибадатханасына өмірінде алғаш рет баруға дайын болғанымыз керек.
Мерекенің тарихы
Мұса заңына сәйкес, ескі өсиетті құрметтейтін еврейлердің барлық ата-аналары, егер олардың тұңғыш ұлы болған болса, оны ғибадатханаға қатаң белгіленген уақытта алып келуі керек еді. Бұрын аналарға тек құрбандық ошағына рұқсат берілмеген. Адамдар бос қолдармен келмеді, бір нәрсені құрбан ету керек еді. Богатырь Мариясының отбасы кедей болып саналды, оларда қойдың ақшасы болмады. Тазартатын құрбандық ретінде әйел әйелге көгершінді берді. Оның әділ адамы Жозеф Бейшенбет - ерте балалық шағында Мәсіхтің бақытты дүниесі, мұғалімі және асыраушысы күйеуі.
Бұл кезде ғибадатхананың табалдырығында ежелгі пайғамбарлық жүзеге асты. Симеон Богоприимец есімді көне ақсақал көптеген жылдар бойы Ишая пайғамбардың жазған ескі кітабын аударған. Онда мынадай жолдар жазылған: «Күйеу бала туған ұлды алып, Ұл туды». Ол «Бикеш» деген сөздің осы жерге сай келмейтініне сенген қатені түзетуді қалады. Өйткені, барлық қызығушылығы бар пәк қыз қарапайым еді. Бірақ Періште оны бермеді және Ұлын өз көзімен көрмейінше өлмейтінін уәде етті. Құтқарушыда Ақсақал, ақырында, Богатырь Марияны баламен кездестіріп, баласын қолына алып кете алды. Симеон оған ұлы болашақты алдын ала айқындады, бұл бала барлық күнәкарларға шынайы сенімнің нұрын көтереді және басқа ұлтшылдарды ағартады. Бұл үшін шіркеу кейінірек оны Шіркеудің атынан атады және қасиетті ретінде мадақтауға кірісті.
Мырзаның Құтқарушысын қалай атап өтуге болады?
Бұл үлкен кездесу өте символдық болды. Осылайша, ескі өсиет Жаңа өсиетті қарсы алды және оған жол берді. Мырзаның мерекесі православиелік және католик шіркеулерінің екеуінде де атап өтіледі. Шығыста осыдан 4 ғасырға жуық уақыт бұрын басталды, ал Батыс осы әдет-ғұрыпты бес ғасырдан бастап жүз жылдан кейін қабылдады. Ол алдымен «шіркеуден қырық күн» деп аталды. 40-шы күні Құдайдың анасы ғибадатхананың қадамына кірді. Кейінірек Батыста аты «тазалау мерекесі» болып өзгерді, оны ғибадатханада тазарту рәсімі өткізілгеніне сілтейтін. 1970 жылы тағы бір ресми атауы ресми түрде жасалды. Енді олар Sensei деп атайды «Құдайдың құрбандығын мерекелеу».
VI ғасырдан бастап, 544-ші жылы болған кереметтердің арқасында шоқылар неғұрлым ғажайып атап өтті. Содан кейін Константинополь (қазіргі Стамбул ) қорқынышты теңізге соққы берді, ал империяның басқа да жерлері (Антиохия) қорқынышты жер сілкіністерінен қаза болды. Бірақ бір шынайы мәсіхшіге аспан керемет түйсік берді - бұл індетке назар аудармай, Жазбаны ескеру үшін көптеген адамдармен салтанатты түрде.
Содан бері бұл мереке көп көңіл бөлді. Ол Мәсіхке бағышталған Мырзалар туралы айтса да, оның мазмұны Теотоконға жақындады. Қызмет өзі Теотокос атымен аталатын көгілдір киімдерде орын алады және «қуанышты болсын Богатырь ...» деген сөздерден басталады. Фесттің мәні Мысырдың көрінісі ежелгі иконаларда айқын көрінеді. Ол әдетте Құдайдың кішкентай Мәсіхтің анасынан қолын созатын Шимон есімді кәрі бейнесін көрсетеді. Қасиетті Құтқарушының келуін қабылдайтын ескі әлемді бейнелейді.