Лентада IV ғасырда Сирияның Мон Эфрамы жазған Шириннің дұғасын оқимыз. Қызмет көрсету барысында оны оқыңыз. Ораза кезінде барлық уақытта үйде оқыған дұрыс. Намаз рухани күрес туралы айтады. Соғыс «сүйіспеншілік пен тазалық» рухы арасында орын алады, оған монахтардың «маған беріңдер» деген сөздермен қарым-қатынасы, сондай-ақ «қайғырмау мен тұрақсыздық» рухы бас тартатын өтініш.
Оразаның және дұғалардың күші
Шириннің дұғасында ең айқын күнәлар айтылмайды, бұл ең маңызды және кең таралған емес. Әулие Эфраим барлық басқа рухтарды қабылдаған бір рухты білдіретін төрт құмарлықты еске салады. Ол осы дұғада жарамсыздық, сөйлесу, бойсұнушылық пен өзіне деген сенім үшін жауапты. Бұл рух әлемде және әр адам оны үнемі улантып отырады.
Шириннің дұғасы келесідей:
«Мырзалар, менің ішімнің шебері, тыныштық рухы, көңілсіздік, любопразия және бос сөз сөйлеу маған бермейді. Кінәрат, кішіпейілдік, шыдамдылық пен сүйіспеншілік рухыңды маған беріңіз. О, Ием, Патша, маған күнәларымды көріп, бауырымды айыптамаймын, өйткені сен мәңгі бақи мәңгілік! Аумин.
Дүйсенбіден жұмаға дейін Пасха қызметіндегі намазды оқып, әрбір Lenten қызметінің соңында 2 рет оқыңыз. Алғашқы оқылымда әрбір үш өтініштен кейін пияз, содан кейін өзіне 12 рет дұға етіңіз: «Құдай, тазартып, күнәкар адам» , садақтар жасау кезінде. Бұдан кейін Шириннің дұғасы қайтадан қайталап, бір жаһандық садақ орындалады.
Намаздың басында Құдайға шақыру бар, өйткені ол тек адамды жақсы өмірге апара алады. Сөзбен айтқанда, Әулие Ефрем бауырластығынан құтылу үшін көмек сұрайды. Екінші сөздікте Құдайдан үмітсіздікті жоюға көмектесу сұралады. Келесі сөзінде Ефрем барлық өмір салаларында көрініп тұрғандықтан, отбасылық рухтан құтылуды сұрайды. Төртінші сөйлемде қасиетті Құдай Құдайдан оны мінажат рухынан құтқаруға көмектесуін сұрайды. Мәселе мынада, бұл адамның жан дүниесін бұзады, ол энергияның шашырауына және қалдықтарына әкеледі.
Шириннің намаз туралы түсініктемесі:
- менің ішім менің өмірім;
- тыныштық рухы жалқаушылыққа бейімділік;
- үмітсіздік - үмітсіздік;
- сүйіспеншілік - басқаларды бақылау;
- бос әңгіме - бұл бос сөздер мен қорлау сөздердің айтылуы;
- маған бермеңдер - рұқсат етпе;
- тазалық - бұл жанның тазалығы мен тазалығы;
- кішіпейілділік - егер адам өзгелерден гөрі жақсы деп ойласа;
- махаббат - Құдайға және басқа адамдарға деген сүйіспеншілік;
- маған көруге рұқсат беріңіз - көрейік;
- бауырластың астында - басқа адам;
- Өйткені сендер даңққа бөленесіңдер.
Көптеген адамдар ораза күндеріндегі мұндай шағын дұға неге ғибадат етуде соншалықты маңызды болғанына таңғалады. Бірнеше жолда Saint Ephraim тәубеге келудің барлық жақсы және жағымсыз элементтерін, сондай-ақ жеке ерліктерін ұсынды. Олардың негізгі мақсаты - өмірде дұрыс жол табуға және Құдайға жақындауға мүмкіндік бермейтін аурулардан бас тарту. Осы аурудың астында немқұрайлылық пен жалқаулық болады . Барлық осы қасиеттер адамның дамуына жол бермейді және өмірдегі нәрсені өзгерткісі келмейтін себептермен «төменге» түседі. Безелсіздік барлық проблемалардың негізі болып саналады, өйткені ол рухани энергияға теріс әсер етеді. Бақытсыздықтың жемісі - бұл жанға қауіп төндіреді. Рухани ағартушылар көңіл-күймен бақыланатын адам өмірде жақсы нәрсені көруге мүмкіндік бермейтінін және оның барлығы үшін
Тарих немесе қарапайым сөздердің заңдары Ефим Шириннің дұғасын өз үнсіздікпен оқиды. Бұл жағдайда әрбір үшінші сөйлемде қолыңызды көтеріп, төменгі жағын көтеру керек. Мұндай манипуляциялар 4-5-ші ғасырларда Мысыр монахтары жүргізген қызметтерге өте ұқсас. Орыс Православие шіркеуінің дәстүрлерінде Шириннің дұғасын дауыстап дауыстап оқып, діни қызметкер оны дұға ететін адамдардың қатысуымен жасайды. Бұған шіркеу қызметкерлерінің жеткілікті білімі жоқ. Қолды оқығанда, тек діни қызметкер оны көтереді. Грецияның шіркеулерінде Шириннің дұғасы да дауыстап оқылады, ал үнсіз оқу тек монастырларда ғана қолданылады.