Шіркеуге етеккір арқылы баруға болады ма?

Көптеген ғасырлар бар, ұрпақ өзгеріп отырады, әйелдердің етеккір кезінде шіркеуге баруға болатындығы туралы мәселе жауапсыз қалады. Бұл туралы даулар мен пікірталастар шіркеу қызметкерлері, терең сенушілер мен діни шиеленістерге ұшыраған адамдар арасында тоқтатылмайды. Кейбіреулер ескі өсиетке сілтеме жасай отырып, ай сайын әйелдердің Құдайдың ғибадатханасына кіре алмайтынына, басқа да қасиетті адамдарға қатысудың табалдырығына кіре алмайтынына және басқалары етеккір кезінде қыздардың шіркеуге баруында күнәкар ештеңені көрмейтініне сенеді. Дегенмен, әр тараптың дәлелдері өте сенімді, бірақ бірге тақырыпты философиялайық: әр ай сайын шіркеуге баруға болады ма?

Бір айда шіркеуге баруға болады ма: тыйым салу себептері

Осы тыйымның дұрыстығына қатысты келіспеушіліктер ұзақ уақыт бойы болғанына қарамастан, орыс православиелік қыздары дәстүрге лайық және шіркеуге қиын күндерде бармаған. 365 жылы, Сент Афанасий осындай ережеге қарсы болды. Оның айтуынша, дененің табиғи жаңаруы кезінде әйел «арам емес» деп қарастыруға болмайды, өйткені бұл үдеріс оның бақылауынан тыс және Иеміз тарапынан берілді, бұл «таза» ой ретінде әйелдің етеккір циклінің кез келген күнінде ғибадатханаға баруға болатындығын көрсетеді .

Бірақ бұл тыйымның түпкі себептеріне тоқталайық, бірақ біз әлі күнге дейін айтарым кезінде шіркеуге баруға бола ма, жоқ па деген сұрақты әлі анық емес деп білеміз.

Мәселен, шіркеудің көптеген қызметшілері етеккір әйелдерді ғибадатханаға, ескі өсиетке барудан бас тартуға шақырады. Соңғысына сәйкес, адам шіркеуге кіре алмайтын бірқатар шектеулер бар. Оларға жекелеген аурулар мен жыныс мүшелерінен, әсіресе әртүрлі этиологияның ( жатыр, айлық және босанғаннан кейінгі ) қан кетуі кіреді. Белгілі емес себептерге байланысты мұндай дене күйлері күнә, яғни күнәкар немесе физикалық «таза емес» әйел болатын. Ең қызығы мен сәл күлкілі - мұндай «арамдықтың» сенсорлық арқылы, яғни ай сайын ғибадатханаға баратын және храмдарға баратын әйел, оларды кездейсоқ қол тигізетін адамдарды және адамдарды арамдайтындығы.

Алайда, тыйым салудың тағы бір нұсқасы бар, оған сәйкес бұл проблема пұтқа табынушылықтың уақытына қарай ауысады. Ғалымдар білгендей, пагондар қаннан қорқады, өйткені олар қандардың ғибадатханада қызығушылығын тудырғанын, алайда әйелдердің етеккір әйеліне орын жоқ екеніне көздері жетті.

Скептиктер мен прагматиктер бұл тыйымды ежелгі уақытта гигиенаның жоқтығына жазады. Әрине, шіркеу қабатын қанмен ластауға болмайды, және бұл талқыланбайды. Бірақ, тығыздауыштар, бусиндер мен іш киімдердің жетіспеуі үшін «байқалмай қалуы үшін» біздің ата-бабаларымыз мүмкін болмады, демек, мұндай мәжбүрлі шаралар.

Менструа кезінде шіркеуге бару мүмкін бе: ескі мәселеге жаңа көзқарас

Көптеген дін қызметкерлеріне тыйым салу туралы жаңа көзқарас «күнәкарлық» деген ұғым жаман ниеттер мен ойлармен анықталған Жаңа өсиетті «жасады». Физиологиялық табиғи процестерге қатысты болсақ, мысалы, етеккір, бұл нұсқауларға сәйкес, олар күнә емес және адамның Иемізден ажырамауы керек.

Бүгінде әрбір дін қызметкері шіркеуге ай сайын баруға болатындығын айтады. Әрине, олардың кейбіреулері, өткен дәстүрлерге құрмет пен құрмет белгісі ретінде, шіркеудің ғибадатына қатысудан бас тартуға кеңес береді. Жалпы алғанда, қазіргі әйел өзінің рухани мұқтаждықтарын қанағаттандыра алады, менструалдық циклдің кез келген күнінде араласып, мойындауы мүмкін. Құдайдың ғибадатханасына барудың басты шарты таза ойлар мен жақсы ниеттер болып табылады, ал бұл жағдайда физикалық мемлекет маңызды емес.

Алайда, айтылғандардың бәрінен кейін, айдың ішінде шіркеулерге барып, аяқталуын күтіп, әрбір әйел ішкі жағдайларды ескеріп, мән-жайларын ескеріп, діни қызметкердің кеңесіне құлақ асуға болатынын шешеді.